全面揭秘丨为何曜变天目全世界只剩三件半

作者：武夷建盏

发布时间：17-09-1914:47

7800万的建盏

现今建盏的国际拍卖纪录，为去年9 月15 日纽约佳士得“临宇山人”专场中拍出的那只约合人民币7800 万元的南宋油滴天目茶盏。有人说这是“历年拍卖上最好的一件建盏，之前没有，之后也很难再有”，的确如此，好的建盏本就不多，其中能达到这个水平的油滴就更少了。

殊不知，建窑名品天价成交早有先例。

近百年前，一只曜变天目盏曾创下167000日元的成交价！

虽然在日元贬值后，这个价格看上去实在不算是什么轰动业界的天价，可在当时，167000日元可是可以买1500套别墅的哟~

那么，这只价值上千套别墅的建盏究竟长什么样？

一只建盏=1500套别墅

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其实，这只天价建盏就是藏于日本静嘉堂的曜变天目盏，曾被国际陶艺界公认为“碗中宇宙”、“天下第一名碗”，并誉为陶瓷艺术的珠穆朗玛峰。

它当年从中国远渡重洋到日本后，被德川家族当做代代相传的镇家之宝，也是家族当时傲视天下权势的象征。

曜变盏，作为建盏中最为神秘的品类，本应世世代代在家族中流传，但日本大正年间（1912-1926年间），它却意外被送上了拍卖台。

事情是这样的：

此曜变盏本为德川家之物（其实最早最早属稻叶家），但德川家的乳母阿福兢兢业业抚养家中长子德川家光长大成人，还做成了两件大事，为德川家立下了天大的功劳。

为了感谢阿福的付出，德川家便将此盏奖给阿福。其后，阿福把它传给了和她有血缘关系的稻叶家的子孙，并取名“稻叶天目”。

290年匆匆过去，到1918年，幕府时代早已结束，稻叶家历代相传的曜变天目盏不知何原因流到了小野哲郎手里。

1924年，小野哲郎将此盏送入拍卖行，最终以16.7万日元的价格卖给了三菱社长岩崎家。

请注意这个16.7万日元可不是现在1美元比100多元的日元。大正年间，一日币等于一块大洋，与750毫克黄金等价。也就是说当时的16.7万日元相当于125.25公斤黄金，价值近3757.5万人民币，或者600万美金。

彼时，120日币可以在东京购买一处小别墅。能拥有100日币资产便可称得上富有阶级。16.7万日元相当于1500套别墅价格之总和，毫无疑问是一个天文数字。

而为何曜变建盏会如此珍贵，看完以下三点你就明白了。

烧制难度极高

之前发表过的《形成“建盏斑纹”的技术难度到底有多大？》中有提到：建盏的烧制受到坯、釉、温度和还原气氛的制约。其中曜变盏烧制难度极高，成品率极低，万无所得，要从上百万件、乃至更多的建盏里才能偶然发现，在宋朝当时的条件下不可复制，完全不能量产，珍稀非凡。

宋朝皇权压迫

传说十三世纪中叶，建窑有位师傅无意间烧出了曜变盏，惊奇之余，略一沉咛，没有立即上报，而是叫他的徒弟赶紧扔进河里。

小徒弟一脸忙然，问师傅：这么漂亮的盏可是百年难得一见万里挑一的精品中的精品啊，为什么要丢了呢？

然而师傅却眼睛一瞪，坚持让徒弟拿去丢掉。

宋代建窑曜变天目茶盏局部，杭州建兰中学出土（残）

无奈之下，小徒弟只好服从，像宝贝一样捧着这只盏，依依不舍、念念叨叨走到河边，正要往河里抛的时候，却意外碰到了一位和尚。

宋代建窑曜变天目茶盏局部，杭州建兰中学出土（残）

和尚看到小徒弟手中的建盏，眼睛一亮，就问他：“这么漂亮的盏你为什么要扔到河里啊？”

小徒弟连忙告诉了和尚事情的缘由。

如此精品，丢了实在可惜。就跟小徒弟商量：“与其丢掉，你不如把他送给我吧！”

本来对这个盏就爱不释手的徒弟心中也是万分不舍，丢了也是浪费，便把它送给了和尚。

宋代建窑曜变天目茶盏局部，杭州建兰中学出土（残）

他追问和尚，“您说，师傅为什么要把这只盏丢掉？”

和尚笑了笑，说：“你的师傅是个非常聪明的人，因为曜变盏烧成的几率太低，万一皇帝看见了，肯定会要你们继续上贡，而你们如果烧不出来，一定会因犯欺君之罪而招惹杀身之祸。所以，师傅们宁可毁弃，也不愿意上报朝廷。”

审美观念的抑制

还有一种说法认为，流传至今的曜变建盏之所以少之又少，是因为其异常耀眼的蓝色，在审美观偏于保守、内敛的宋朝人看来，十分不稳重，甚至一度被认为是“妖物”，是次品，均做打碎处理。

北宋时期，曾经有一些被进口到朝廷的曜变盏被称为“异毫盏”，皇家认为其自带靡靡之音，均被丢弃，并明令禁止入宫。

宋代建窑曜变天目茶盏局部，杭州建兰中学出土（残）

且不论这两个传说的真实度有多高，至少它说明了一个道理：尽管如今建盏烧制技术如此发达，可工匠们无论如何研究、实验，也很难完美复制南宋时期的曜变盏的原因，在于曜变盏根本没有套路可琢磨，一切都源于偶然。

其珍贵之处，便在于曜变中的“变”字，偶然才是最难复原的。

曜变天目为什么珍贵？

作者：文玩世家

发布时间：18-06-2514:13

曜变天目比起其他釉色的建盏更为奇特：黑釉上浮现着大大小小的斑点，斑点四周还有黄、蓝、绿、紫等彩色光晕，随着光照和观察角度的不同会出现大面积的色彩变幻。

耀变天目的烧制工艺带有极大的偶然性：对窑温、烧制气氛等条件要求极高，要使成品曜变表面出现宛若天际彩虹一般的缤纷效果，必须在烧制过程中形成一种非常薄的铁结晶膜。

曾经存在于日本的第四只曜变天目建盏就这样毁了

作者：夫物盏集

发布时间：18-04-2518:24

在日本的上层人士中，茶会：

是思考人生重大问题的场所，是生死谈判的重要场所，是策划阴谋的重要场所，许多血腥的计划可以在雅致的茶道中逐渐形成。

因为茶道是平静的、使人能冷静的思考问题；

茶道是缓慢的有程序的，在一种静静地没有辛辣刺激的情形下茶却发挥了使人的思维集中、深入的诱导作用。

正因为茶道是如此的重要，因此茶具也必须适应。

也就是层次越高的人使用的茶具也必须相称的高，这就是为什么茶盏中的至宝曜变天目盏为日本几位争夺天下的枭雄的所占有了。

有了解过建盏的的朋友一定对这个名字不陌生，而且也知道世界上目前仅存的三只完整曜变天目盏都流于日本，被奉为国宝。

但是在《君台観左右账记》中也纪录着一个曜变天目盏，而且还是发生于日本最大最有名的政变——本能寺之变。

- 01 -

日本第一个掀起统一大潮的人物便是织田信长，但是就在将要完成统一的过程中死于家臣明智光秀的反叛，一代枭雄不免令人唏嘘。

在书中有记载着织田信长就在战事进展的重大关头来到了本能寺，但他居然随身带着一只曜变天目盏。

同时在记载中也点出织田信长有着人格分裂症的嫌疑，或许就是这一点，使他更需要通过品茶来约束自己的冲动。

- 02 -

这个有名的本能寺之变发生在日本天正10年6月2日（公历1582年6月21日）。

前一个晚上，6月1日晚上，信长在本能寺举行茶会，一直到后半夜才睡觉，这也是这个曜变天目盏的最后一次露面了；

第二天在明智光秀点起了火，在这场大火中，伴随着织田信长的最后绝唱，这个曜变天目盏就这样被毁：

人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？人间五十年，与天地相比，不过渺小一物，看世事，梦幻似水，任人生一度，入灭随即当前，此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸；放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者！。

为何说织田信长的这只曜变天目盏就是《君台観左右账记》中记录的那一只，原因的话是有两个：

原因一：

这只盏本来是属于足利将军的，本身就已经闻名天下。

1568年足利义昭被赶出京都，失去了征夷大将军的职位，只得周转于各地大名诸侯之间，寻求复辟的帮助，但均未成功。

后来是明智光秀投奔为其家臣后，力促织田信长帮助足利义昭取回征夷大将军的职位，在这个过程中足利义昭很有可能将曜变天目盏作为报酬的礼物送给织田信长。

再后来足利义昭不满织田信长对他的控制，重新纠集各地诸侯出兵进攻织田，还是被织田信长击败。最后狠心将自己两岁的儿子交给织田作人质，意图取得自由，但这一次织田铁石心肠，将足利流放，结束足利时代，当时，织田信长绝对有可能从足利义昭手中攫取了这只曜变天目盏。

另外，足利时代的结束并不代表足利家族被消灭，因为直到现在都一直存在着，但一直没有提曜变天目的事情。

原因二：

在《君台観左右账记》中写得清清楚楚：“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。

从这句话中可以看出这盏的花纹是玉白色晕围绕着星斑。

而日本现存的三只曜变天目盏都是深蓝色晕围绕着星斑，玉白色晕围绕着星斑的曜变盏现在全世界都没有，因为它已经在本能寺之变中被毁。

通过上诉的两个理由可以看出，这只别样的曜变天目确实是消失于此。

也许这世上还有其他的曜变天目或还沉眠在某处，能被历史所记录可以说是很庆幸了，因为相信还有很多已经消失在历史的烟尘中。

器物有情，温暖无声。

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夫物盏集：详解世界上仅存的三只半曜变天目建盏

作者：夫物盏集

发布时间：18-04-2418:24

在天建盏瓷器家族里，有一个特殊成员：曜变天目。

其特点是：

在黑釉中浮现着大大小小的斑点，且这些斑点四周围绕着红、绿、天蓝等彩色光晕在不同方位的光照下闪耀。随着观察角度的不同而出现大面积的色彩变幻。

因曜变天目的烧成带有极大的偶然性，珍贵非常。

就是这样的珍品，广义的说世界上就剩3件半，且有三件完整器全部流落于日本，下面我们来具体了解这三只半建盏。

一、东京静嘉堂文库美术馆藏

藏于静嘉膛的这只曜变可以说是存世最为闻名的宋代建盏了，又名“稻叶天目”。

根据《玩货名物记》记载，这只盏最早持有者不知道是谁，后来传入德川家、稻叶家。

于1918年以16.7万日元的价格卖出后又传入三菱社长岩崎家，而岩崎家认为这个茶碗是天下至宝，自己不配使用，只是一直珍藏着这个茶碗。

直到1940年，岩崎家成立了静嘉堂文库美术馆，这只曜变天目也成了头号藏品。

器型为束口，实物带有蓝色辉光，随着周围光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，妖异得不像是人间之物，被日本人比喻为“碗中宇宙”。

口径：12.0CM高度：6.8CM足径：3.8CM重量：284g等级：国宝（1951年认定）

二、大阪藤田美术馆藏

此盏与第一件的区别是曜斑较少，但蓝色光斑及依稀可见的银毫，照样呈现出别样优雅。

这只盏原本为水户德川家所传，器型也是束口，口沿出游扣银。

说明这个盏的身份是它的外包装：

内箱盖上有金粉书“御茶碗曜变”，外箱盖上有黑漆书“御茶碗曜变”，因此此件原先是日本皇室所藏。

1918年此盏卖给藤田家。

器内曜变斑密布，外壁肥厚的釉面上也见若隐若离的尤如夜空星辰的斑点。

口径：12.3CM高度6.8CM足径：3.8CM等级：国宝（1953年认定）

三、京都大德寺龙光院藏

这只盏原来是日本富商津田宗及所藏，亦为束口、深腹、足无釉。

其内壁看似“油滴”，但细观釉斑会随着光线改变而呈现五颜六色，而不同于油滴，因有曜变特有的黑斑点套紫蓝色光环。

极少公开展出，因此很难见到实物。据日文维基显示，此盏仅在1990年、2000年展出过。

在日本收藏的三只盏中是，这只是最不耀眼的，但是也被认为有“幽玄之美”，评价亦颇高。

口径：12.1CM高度：6.6CM足径：3.8CM等级：国宝（1951年认定）

这以上的三件就是公认的保存完好的三件曜变建盏，均被认定为国宝。

四、杭州出土的南宋曜变天目茶盏

此件曜变天目茶盏是2009年上半年在杭州市上城区的“原杭州东南化工厂”遗址出土，2010年转藏于杭州古越会馆。

发现碎片的遗址距离南宋皇城旧址甚近，南宋时此地一带为重要官府的集中地。

口径12.5厘米高6.8厘米底径4.2厘米全器施挂饱满且厚实的黑釉，釉色紫红光彩，然而在呈现束口形式的口缘处，釉药渐薄。

虽然约有四分之一的部分残件，但圈足几乎都保存下来，圈足的作法则与传世品相同，其斑纹与传入日本的三只曜变相比毫不逊色。

对于特别对天目抱持深切思慕的日本人而言，仍与传世品一样是能引发难以名状感慨的作品，因此其作为“曜变天目茶碗”新例证之一，备受瞩目。

再者，此碗片并非出于窑址，而是从南宋皇城遗址出土，其中最紧要的，是南宋宫廷拥有曜变天目的事实，在今后考虑曜变天目的价值与意义上，具有重要的意义。

器物有情，温暖无声。

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失传700年的国宝曜变天目茶碗，竟被中国大妈做出来了？

作者：油画酱

发布时间：18-01-2623:38优质原创作者

近日一则日本鉴定世界上第四件曜变天目茶碗的消息，经过专家鉴定后给出了2500万日元（约合人民币140万元），结果出自中国大妈之手，不到200块钱就能买到引起热议。

鉴定2500万日元曜变天目茶碗

为什么一个仿制品会鉴定出2500万日元？这个仿制品究竟是从哪里来的？中国大妈是不是真的能做出国宝曜变天目茶碗？日本鉴定专家真会傻到看不出真假来吗？等等谜团油画酱为大家一一解开。

这起事件发生于2016年12月20日，在东京电视台一个号称什么都能鉴定的节目中展出了这件号称世界上第四件完整的“曜变天目茶碗”，这件宝物是德岛市的一个男性拿到节目中鉴定真伪的。

结果，经过专家团的鉴定将这只茶碗比喻成世纪最大发现，并给出了2500万日元的鉴定价格。

曜变天目茶碗仿制品

节目播出后，就引起了日本各界人士的热议。首先是在价格上，在前两年日本的一位鉴定专家对存放在静嘉堂文库美术馆的曜变天目茶碗估价，给出的价格是12亿日元，当然这个估价完全是个玩笑，因为曜变天目茶碗的历史意义和其工艺就远远不止这个价格，在中国古代，这样的一个茶碗可以换一座城池，可见价值有多高。但是这个号称世界上第四件完整的“曜变天目茶碗”仅仅2500万日元未免太便宜了。

除了价格上的质疑，在日本一位研究曜变天目的陶艺家长江惣吉对这个茶碗的斑纹和颜色提出了很多质疑，甚至还拿这个茶碗进行了一系列专业的鉴定，包括茶碗的年代，使用的颜料和材质。

结果显而易见，这个茶碗并不是真正的曜变天目茶碗，而是一件劣质的仿造品，本以为这件事情就这样过去了。就在前不久，日本的另一档节目《bibitto》，记者来到中国找到了制作“曜变天目茶碗”的陶师，就这样又引起了新一轮的轰动。

制作这个“曜变天目茶碗”的中国陶师就是李欣红，在节目中她十分肯定的承认了被日本鉴宝节目鉴定的“曜变天目茶碗”就是自己做的，还拿出来几个类似的仿制品进行比较，虽然和日本鉴宝节目的不完全一样，但是茶碗地下的“供御”字样完全相同。

对于将自己的仿制品鉴定成国宝，还给出了2500万日元，李欣红感觉十分可笑，李欣红说：“稍微懂一点建窑的人就能看出来，她的茶碗和真正的曜变天目茶碗完全是两个东西，根本不可能会当成真品。”

真品的建窑曜变天目茶碗的花纹完全是烧制而成，而李欣红所制的陶碗只是上了一层釉色，花纹也是手工画上去的，从外观上看确实十分明显。

曜变天目于12到13世纪产自中国福建省的建窑，其烧制工艺已经失传近700年，所谓“曜变”即烧制成功的黑瓷器物能在光照之下发出黄、蓝、绿、紫等光芒。根据观察角度的不同和不同方位的光照，会出现闪耀的幻变色彩，故称为“碗中宇宙”。

在日本有一位的陶艺家长江惣吉，从中国带走80吨原料，穷尽一生之力和上百人的团队制作出的“曜变天目茶碗”也与真品有着天差地别的悬殊。

更不用说李欣红画上颜料的“曜变天目茶碗”，这件事也让许多日本人感觉尴尬，甚至还有人扒出了送拍到鉴宝节目的“曜变天目茶碗”是在网上购买的。但作为鉴定这个宝物的专家，依旧不愿相信是假的，中岛先生通过夫人说：“自己的意见是一如既往的”。而日本的体育制片人长岛一茂调侃道：“5000日元是贵一点，但是，这样吃饭也许很好吃”。

东京静嘉堂文库

大阪腾田美术馆

京都大德寺龙光院

2009年中国浙江省杭州市工程现场出土

“曜变天目茶碗”的乌龙事件就此结束，而真正的国宝曜变天目茶碗确实有四件，只不过其中一个是损坏的，它们分别藏于东京静嘉堂文库、大阪腾田美术馆、京都大德寺龙光院，还有2009年在中国浙江省杭州市工程现场出土破损的曜变天目茶碗。

秘藏400年的最神秘的曜变天目即将揭开面纱！

作者：建盏汇

发布时间：02-2322:25

美秀博物馆

即将展出

大德寺龙光院曜变天目

2019年3月21日- 5月19日

「大徳寺龍光院国宝曜変天目破草鞋」

什么是破草鞋？

这件曜变是史上最神秘

最值得一看的！

大德寺为什么重要？

大德寺创建于日本镰仓年间（公元1325年），位于今日本国京都市北区，是洛北最大的寺院，也是禅宗文化中心之一，其中尤以茶道文化而闻名。

著名的一休大师曾以80岁的高龄任大德寺的主持，重建大德寺。丰臣秀吉曾在寺内举行织田信长的葬礼。其中龙光院更是收藏了许多珍宝，这件国宝曜变天目茶碗，秘藏院中已有400年之久，从未易手。

什么是曜变？

曜变天目，七彩光芒，如掌中宇宙。《君台観左右账记》中记载：“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。

帝王和贵族的最爱，曜变天目只在重要的家族手中传承，存世量只有完整器3件，都被日本定级为国宝。从没有流通过，价值无法估量。

1. 大德寺龙光院曜变天目

京都大德寺龙光院的曜变天目，相传明代万历年间传到日本。原来归龙光院的创建者江月宗玩所有，1606年开始为镇院之宝，1951年被认定为国宝，现作为佛器收藏在龙光院内。

据说此茶碗原归江月和尚之父，著名的茶人津田宗及持有，大通庵被进贡，龙光院开创时被转移。桃山时代的传入并不清楚，不过，仍是镰仓、室町的时期的舶来品，东山时代所珍视的东西。

2.静嘉堂稻叶曜变天目

原是德川将军家收藏，德川幕府将军赐给小田原藩主稻叶美浓守正则，后由稻叶美浓守正则家代代珍藏，稻叶天目的名字也由此得来，后到小野哲郎先生，再到岩崎小弥太氏所有，最后为静嘉堂文库收录。

3.藤田美术馆曜变天目

藤田美术馆的曜变天目也是德川家族收藏过的，由德川家康到德川赖房，大正7年（1918年）到藤田平太郎，现在在藤田美术馆。

它的外包装的内箱盖上用金粉写了“御茶碗曜变”，外箱盖上用黑漆也写了同样的“御茶碗曜变”字样。这也说明了这只曜变天目盏和日本皇室的渊源。

建盏的每个个体都是不可复制的艺术品，每一件建盏都是世上独一无二的绝品！一只建盏完美品所倾注的，是时间、是人情、是温度、是天意，这些是无法衡量、只能被感知的。日本人用“碗中宇宙”这类词汇去形容这个建盏，并称之为“建盏之至高无上的神品，为世界所无之物。”

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△现代仿制的曜变茶盏

世上仅余三盏半，价值连城的曜变天目为何失传？

作者：艺术观天下

发布时间：18-11-0315:56

在昨天的文章《宋朝人是如何喝茶的？为何影响日本茶道直到今天》里说道：中国宋代“点茶”文化的兴盛使得茶盏风靡一时。而天目瓷又是茶盏中的珍宝。

天目盏

天目瓷也称“天目釉”，是以铁质黑釉烧制的陶瓷，主要指古代福建建窑和江西吉州窑的黑釉窑变。建盏产自建窑，“建窑”是我国著名的古窑之一。至今，在福建省南平市建阳地区仍有有大量遗址（古属建宁府建阳县）。建窑宋代已负盛名。

宋人斗茶

宋人崇尚斗茶，因此除了优质的茶叶之外，还需要用于斗茶的茶具。天目瓷是铁系结晶釉瓷器，以黑色和酱黄色为主。黑釉和酱黄釉在高温烧制过程中发生窑变，主要天目瓷种类有油滴、兔毫、星盏、黑定盏、鹧鸪斑、玳瑁、黄天目等。

约在日本镰仓时代（1185年—1333年），随着东渡学者（多数为日本僧人）在宋朝的交流，中日僧侣间的交往非常频繁，出现了很多名留史册的入宋僧。他们乘商船入宋，学习南宋的佛教和文化，再将其带回日本。入宋僧除了学习佛教以外，还搜集了很多经书、教义和其它方面的典籍，以及许多宋朝的佛具、艺术品和特产。茶叶和茶盏亦在其中。这些僧人将茶种和喝茶的风气从宋朝带到日本，僧人荣西还著有《吃茶养生记》，使吃茶之风在禅僧中流行和兴盛，以至后世有“茶禅一味”之说。

日本茶道灵魂人物千利休

天目盏也是这时候被带到日本，并被称为“天目”，于是后来人们习惯上便把黑釉瓷称为“天目瓷”。天目瓷，以曜变天目、油滴盏、兔毫最为珍贵，而曜变又居于诸名瓷之首。在南宋当时，曜变天目也极为珍稀，因器内壁的曜变斑纹而展现梦幻般的光彩，让人如痴如醉。

曜变盏烧制难度极高，成品率极低，万无所得，要从上百万件、乃至更多的建盏里才能偶然发现，在宋朝当时的条件下不可复制，完全不能量产，珍稀非凡。

传说十三世纪中叶，建窑有位师傅无意间烧出了曜变盏，惊奇之余，略一沉咛，没有立即上报，而是叫他的徒弟赶紧扔进河里。小徒弟一脸忙然，问师傅：这么漂亮的盏可是百年难得一见万里挑一的精品中的精品啊，为什么要丢了呢？然而师傅却眼睛一瞪，坚持让徒弟拿去丢掉。无奈之下，小徒弟只好服从，像宝贝一样捧着这只盏，依依不舍、念念叨叨走到河边，正要往河里抛的时候，却意外碰到了一位和尚。和尚看到小徒弟手中的建盏，眼睛一亮，就问他：“这么漂亮的盏你为什么要扔到河里啊？”小徒弟连忙告诉了和尚事情的缘由。如此精品，丢了实在可惜。就跟小徒弟商量：“与其丢掉，你不如把他送给我吧！”本来对这个盏就爱不释手的徒弟心中也是万分不舍，丢了也是浪费，便把它送给了和尚。因此天目盏得以被保存，并流传至日本。

杭州皇城遗址出土半只曜变天目盏

存世的“曜变天目盏”仅有三件半。2008年，杭州南宋皇城遗址出土过半只曜变残盏。其余三件完好的曜变天目，均在日本，分别藏于日本静嘉堂、藤田美术馆、大德寺龙光院，均为日本国之重宝。宋亡后，“曜变天目”也随之失传。日本用“碗中宇宙”形容它，说的是茶碗里，仿佛有深夜海边看到的星空，高深莫测。

日本人喜爱樱花，他们欣赏的是樱花轰轰烈烈开放，然后在极短的时间内轰轰烈烈地凋谢。日本国处于环太平洋地震带，常有地震发生。因而日本人自古以来就有刹那即永恒的无常观。而茶道则体现了日本的这一思想。在日本的上层人士中，茶会是思考人生重大问题的场所，是生死谈判的重要场所，是策划阴谋的重要场所。历史上，许多政变或阴谋都是雅致的茶席中逐渐成形。

幕府茶席电影《寻访千利休》截图

因为茶道是讲究步骤和次序的，平静而庄重的茶会，有利于人们冷静地思考。在次第行茶的过程中，人的思维被逐渐打开，可以深谋远虑周密部署。

曜变天目静嘉堂美术馆藏

也正因为茶道在日本政治家生活中的重要，关于茶道的一切，茶、茶具都为政治家所追逐。因而茶盏中的至宝——曜变天目盏流落日本后，为几位争夺天下的枭雄的所占有。

而天目盏的制造技艺，并未传至日本。则随着南宋风雨飘摇的命运，这种技艺为越来越少的工匠所知。1127年，靖康之变后，宋徽宗第九子赵构幸免于难。赵构定都南京应天府（河南商丘）继承大宋皇位，世称宋高宗。为延续宋朝皇统和法统，定国号仍为宋，史称南宋。1138年，南宋迁都临安府（浙江杭州）。1206年铁木真建立大蒙古国，征服金国后开始大举入侵南宋。祥兴二年（1279年）3月19日，南宋朝与蒙元在崖山展开决战（史称“崖山海战”），宋军被元军击败，元军随后包围崖山（今新会崖门），左丞相陆秀夫背着年仅8岁的赵昺在崖山跳海而亡，十万军民也相继投海殉国，南宋覆灭。崖山之后再无中华，惊为天人的曜变天目烧制技艺也随之失传。

被小日本跪拜求去顶礼膜拜的中国国宝——曜变天目盏

作者：通则久远历史

发布时间：18-01-0509:03

日本的四件曜变天目盏指的是《君台観左右账记》中记录的一个、现存静嘉堂文库一个、藤田美术馆的一个、以及大德院的一个。

一、本能寺之变与曜变天目盏

可以说这样一句话，源自中国的曜变天目盏居然在日本最重要的全国统一的过程中始终有它们的影踪。比如第一个掀起日本统一大潮的人物是织田信长，，他居然随身带着一只曜变天目盏。史载织田信长有着人格分裂症的嫌疑，或许就是这一点，使他更需要通过品茶来约束自己的冲动。但在明智光秀点起的火烧本能寺的大火中，伴随着织田信长的最后绝唱，这个曜变天目盏被毁：

织田信长的这只曜变天目盏就是《君台観左右账记》中记录的那一只。理由是这只盏本来是属于足利将军的，长久的持有，使得这只盏已经闻名天下。当此时，织田信长绝对有可能从足利义昭手中攫取了这只曜变天目盏。

如果足利家族所持有的这个曜变天目盏没有失去，那么必定会再次出现，因为足利将军开创的室町幕府虽然最后谢幕，退出历史舞台，但足利家族并没有被消灭，直到现代，日本足利一门依然存在。而且我认为足利家族之所以不出来讲清曜变天目盏的下落，主要是自尊心问题，不管当时是为了贿赂织田，还是为了活命献出宝贝都是不值得后代大肆宣扬的事情。

另一个可以作证的理由是《君台観左右账记》中写得清清楚楚：“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。从这句话中可以看出这盏的花纹是玉白色晕围绕着星斑。而日本现存的三只曜变天目盏都是深蓝色晕围绕着星斑。玉白色晕围绕着星斑的曜变盏现在全世界都没有，因为它已经在本能寺之变中被毁。这就是重要的理由。

二、静嘉堂文库之曜变天目盏——稻叶天目

静嘉堂文库的这只曜变天目盏的传承，据记载大约如下：此碗相传本是美浓稻叶家的秘藏，后转入德川将军家(柳营御物)、再转回淀藩主稻叶家，1918年（大正七年）入小野哲郎之手，1924年(昭和九年)进入拍卖，被岩崎家购入，后置于岩琦家所建的静嘉堂文库美术馆。

稻叶山城就是位于现在日本岐阜县的故城，最初名为井之口城，镰仓时代的建仁元年（公元1201年）中纳言二阶堂行政移居城于此。那时美浓平原是日本重要的稻米产地，每当秋熟在城头眺望远近皆是金灿灿的丰熟佳景，道镜和尚有诗曰：“笑语今岁天下足，来春尤闻稻叶香！”因得名稻叶山城。

当然庄五郎是不甘心于一辈子当卖油郎的。他认识到：“依靠毫厘之利成为巨富何等困难，今日之世乃武家的世界，立身出世唯此一途可行！”此时他再次受到了原先在妙觉寺结识的南阳坊的帮助，经过了一系列的努力他拜见了美浓主君土岐赖艺，并得到赏识。庄五郎以承继绝嗣的名门的办法改名为西村勘九郎，并凭借着高明的政治手腕逐步取得了全美浓的统治权，为了进一步笼络美浓的斋藤家族他改名为斋藤秀龙，数年后又改名为斋藤道三。他又和原主君土岐赖艺的爱妾深芳野勾搭上，与之私通并产下一子也就是后来的斋藤义龙。

稻叶家的稻叶通明的女儿嫁给了斋藤利三，生下了后来被称为春日局夫人的阿福。

后水尾天皇退位时写下了这样一首诗：

意思是：“春日局把从原先德川将军那里得到的国宝曜变天目盏传给了和她有血缘关系的稻叶家的子孙，并且取名为稻叶天目，这就是静嘉堂文库的曜变天目盏的来历。”

因为当年春日局夫人阿福嫁给稻叶正成后生过两个儿子，稻叶正胜和稻叶正吉，所以阿福是将这个天目盏留给了稻叶家。

综合这前前后后的复杂过程就可以理解后人为什么会把这只曜变天目盏叫作“稻叶天目”的原因了。

290年匆匆过去，到1918年，幕府时代早已结束，稻叶家历代相传的曜变天目盏不知何原因在1918年到了小野哲郎手里。（由于资料缺乏，无法查到小野哲郎的详细情形。）1924年小野哲郎将这个曜变天目盏送入拍卖行，最终以16.7万日元的价格卖给了三菱社长岩崎家。

请注意这个16.7万日元可不是现在1美元比113元的日元。在一百多年前，1897年，日本货币法发布，日元的金本位制度第二次以法律形式被确立下来。该法律规定一日元与750毫克黄金等价。这也就是说当时的16.7万元日元相当于125.25公斤黄金，价值近3757.5万人民币，或者600万美金。毫无疑问在当时这是一个天文数字。

那么这位买主岩琦怎么会那么有钱呢？这位买主就是后来建立三菱集团的一代祖。

当今大名鼎鼎的三菱集团在一开始的时候叫作九十九商会，籍籍无名，生产什么东西卖呢？“天水桶”。

什么是天水桶很简单就是把下雨时从屋檐上流下来的雨水集承起来，防火或防水旱用。但是岩琦家生产的天水桶是融铁铸造的，因此岩琦家属于早期的炼铁行业，也因为这个原因后来岩琦买下了三川商会的名号并与长崎融铁所合并产生了长崎造船所。1870年诞生的九十九商会后来改名为三川商会，嗣后又改名为三菱商社。这以后发展成三菱集团，演变成日本最大的企业，第二次世界大战时期日本大部分的航空母舰都是三菱制造的。这就不多说了。资料中说岩琦又把曜变天目盏卖给了静嘉堂文库。这就不对了。因为静嘉堂文库本来就是岩琦家族自1892年就开始创立的。只不过后来静嘉堂像三菱株式会社底下的一些关联企业一样，成为独立法人单位而已。所以名义上这只第一号曜变天目盏属于静嘉堂文库，实际上还是属于三菱集团。

现在当我们在静嘉堂文库十年一展的时候看到这个曜变天目盏时，不仅能想到它在中国建阳隆隆窑火中诞生的景象，更多的是想起了日本战国时期的腥风血雨。

三、藤田美术馆的曜变天目盏

藤田美术馆的这只曜变天目盏最初也是来自于德川家康家族，这也可以说明当年为什么德川家会把一只曜变天目盏送还给阿福的原因之一,因为德川家还有一只。

德川赖房是德川家康的爱子，乳名为鹤千代。在鹤千代出生的这一年，德川家康被任命为征夷大将军，并开创了德川幕府。由于是家康当时宠爱的侧室所生，又在六十一岁所生的儿子，事业上又如此成功，因此家康非常宠爱鹤千代这最后一个儿子，会常常抱著鹤千代让他坐在自己的腿上。以上就是德川赖房的身世，看起来德川家康确实非常喜欢这个小儿子，把剩下的一个曜变天目盏也给了他，附带条件是永远屈居第二位。

此盏与第一件的区别是曜斑较少，但蓝色光斑及依稀可见的银毫，照样呈现出别样优雅。高6.8、口径12.2—12.3、足径3.8厘米。束口，口沿扣银，腹壁弧斜，口大足小，小圈足平切、浅挖，较规整，修坯自然流畅。器施黑釉，外釉不及底足，见聚流釉现象，证明火候较高。胎骨色呈深沉之黑色，从胎表看胎质较粗，但淘洗、陈腐时间较长。器内曜变斑密布，外壁肥厚的釉面上也见若隐若离的尤如夜空星辰的斑点。

说明这个盏的身份是它的外包装：内箱盖上有金粉书“御茶碗曜变”，外箱盖上有黑漆书“御茶碗曜变”。因此此件原先是日本皇室所藏。很有可能是德川家康孙女的女儿，成为女天皇——明正天皇后——对德川家的回报。所以应该指出其最初的传承是日本皇室——德川家。

1918年此盏卖给藤田家。

值得注意的是静嘉堂文库那只是1918年从稻叶家流出的，德川家这只也是1918年流出。这不是一般性的巧合，其中主要的原因是时代变了，新兴的日本资产阶级终于强大到了彻底替代幕府时期的地主阶级的时候了。

卖给藤田家时价格为53800日元，相当于40公斤黄金，其价格也够高的。

清光緒十年（西元一八九三年）（台湾）當地發現了砂金，因而吸引成千上萬的淘金人潮至此。日據時代，日人藤田傳三郎，取得瑞芳礦山採礦權，遂招募大量日本技術人員來台勘查，挖掘礦脈，當時藤田以炸藥開礦，順著山上而山下，在九份陸續開鑿新一號硐、二號硐、三號硐、四號硐、五號硐、六號硐，使九份當地的礦業步入了一個新的紀元。

西元一九一四年，藤田經營九份礦區，由於坑口零散，礦脈不整，管理困難，乃將瑞芳全部採礦權，租與顏雲年先生，顏氏即設立『瑞芳坑場』，將礦區分為七個區域，轉租他人開採，經一年的整頓，卻奇蹟地由虧轉盈，年產金量高達五萬五千公兩，造成九份產金全盛時期，九份，一時地傑人靈,吸引了不少淘金客前來。台灣光復之後，九份的黃金產量銳減，黃金的開採因為不符合經濟效益而日漸沒落、凋零、荒廢。民國六十年正式結束開採，而九份的繁榮也因而褪色，屋舍人去樓空、老街人煙稀少，如詩云：『九份繁華追往事、千林蕭索人清商、歲遷物換時流轉、人散金稀礦已荒』。

总结一句这个藤田家是从实业家转化为政治家，贵族，其家族当年还是在台湾掠夺金矿、煤矿大发横财的强盗。以上就是藤田美术馆中那只曜变天目盏的详细经历。

四、大德寺龙光院所藏之曜变天目盏

现有的不可靠的资料是这样记载的：“大德寺的这只碗，是万历年间传到日本，原来归龙光院的创建者江月宗玩所有，1606年开始为镇院之宝，1951年被指为国宝。”

之所以会说此盏是江月宗玩所有，是因为装此盏的盒子表面书有“曜变天目江月宗玩”字样。

这里要说点事情了，宗峰妙超是创建大德庵的始祖，但是宗峰妙超的祖师就是以前我提到过的，南宋时期在中国余杭径山求佛的南浦昭明。南浦昭明从中国带回了整套的茶具，我曾经提到过他很有可能带回日本一个曜变天目盏。

南浦昭明回国后安顿在筑前崇福寺，宗峰妙超受教于南浦昭明。南浦昭明寂前将从中国带回的整套茶具送给了宗峰妙超。宗峰妙超后来受到日本皇室重视创建了大德寺，把这整套茶具带到了大德寺。这以后直到大德寺来了个梦窗法师，梦窗法师首次使用这套茶具举办了茶会。因此在日本的记载中关于茶道在日本发端虽然有多种说法，但是实际上应该是梦窗法师首开了茶道，因为只有他第一次使用了中国带来的整套茶具。没有这整套茶具就没有整套用茶的程序，也正是在这个基础上发展出了日本茶道的种种程序和礼仪。

关于梦窗法师即后来的普济国师中国历史上曾有很清晰的一笔记载：“绝海中津在洪武元年初次入明时，日本义堂局周信托他请求明朝大儒宋濂为天龙寺开山梦窗正觉心宗普济国师撰写碑铭。后来又通过天逸法师向朱元璋再次提出这个请求，朱元璋欣然同意。洪武九年，宋濂根据朱元璋的诏敕，撰写了《日本梦窗正宗普济国师碑铭》”。

史载梦窗和尚曾在大德寺用南浦昭明带回的茶具举行了茶会，其时间应该在他担当天龙寺住持之后。

南浦昭明从中国带回整套茶具这是有史可查的，至于是否带回曜变天目盏只是我的一种猜测。接下来再看看江月宗玩的情形。

百度记载：宗玩和尚（1573～1643年）万历元年-崇祯十六年。大阪人。津田氏，生于大阪富家，青年时已有大器的风度。参于春室宗园，嗣其法。二十七岁请住静冈龙光院，敕住大德寺。他是文化人，称为大德寺中兴祖。津田家又是大德寺的大檀越。七十岁寂。

看了这段文字就知道宗玩和尚出身富家，借其津田家族的财力重修大德寺，以此得名。他的一生历经中国明代万历元年至崇祯十六年。后一年明朝北京陷落，崇祯帝自杀。因此研究者认为江月宗玩持有的曜变天目盏是万历年间自中国传入。

我现在想深入的探讨一下，确切的资料没有，只能从历史的蛛丝马迹中去探秘。

说到江月宗玩的天目盏又应了我前面说过的，也许日本小了一点，环绕着这几只曜变天目盏的人物一直有交集。江月宗玩和后水尾天皇让位这件事也有纠葛。

我所列举的这大量的事实，只能够为中国的曜变天目盏如何到达日本提供一些思路，或者说提供了想象的空间，也在某种程度上还原了中日之间在宋元明时期的交往。

流失日本的宋代国宝：曜变天目茶碗，国内仅存半件！

作者：古来闲话

发布时间：18-12-1111:01

曜变天目茶碗是南宋时期一种特殊的黑釉茶碗，属于宋代黑釉的建盏。宋人好风雅，爱斗茶，三两人各出好茶，轮流品尝茶的好坏。这在当时是十分流行的一种活动，这只茶碗就属于斗茶用的茶碗。

曜变天目茶碗属于南宋的孤品，烧制难度极其高，对窑内的温度把控非常严格，稍有偏差就可能失败。且“曜目”属于窑变现象，窑变本就是偶然性现象，做出这样绚烂如宇宙的窑变现象，偶然性更大。

这样的工艺，多亏了当时的匠人的不断钻研。他们觉得烧黑釉太单调，想要在黑色上加几分色彩。

就摸索研究出了“曜变”技术。

这样烧制出来的茶碗，碗内壁烧出一层铁结晶薄膜，上面布满了耀斑——一些大大小小的结晶斑点，斑点周围围绕着蓝绿色的光泽。根据光线的反射来看，这些耀斑就能显现出不同的颜色。

那些耀斑星星点点，神妙莫测。在光照下，能焕发出蓝色，紫色，黄色等等揉起来的彩光。垂直看，看见的是幽幽如宇宙般的蓝色，斜着看，又是璀璨的金黄色。

据说放到黑暗里，也能发出妖冶的光芒来，不过传言这只能在黑暗里发出光芒的曜变天目茶碗，已经流失日本了，我们也无从得知。

像碗中藏了一个深邃无垠的宇宙星空，万千奥秘皆在一个碗中。

又像是一个深夜里深深蓝的大海，彼端万丈星空拔地而起，璀璨万端的星空映然入眼帘，世界皆在你眼中。

像神秘宇宙中浩渺种种，黑暗中星光密布，霎时间仿佛看尽了一个宇宙，一整个世界。

所以才会有人称它为：“碗中宇宙”

这样独特工艺的茶碗，只在南宋出现过，南宋过后，技艺就失传了。

没办法，宋人好雅，喜素淡。这样艳丽的颜色不符合当时的审美观点。再加上它的烧制工艺实在太复杂，也就渐渐的没几个人会烧了，彻底失传了。

直到今天，我们至今也没能完全找回这项传统古老的技艺，虽然一直不断有专家在不断研究，试图恢复这种“曜变”的烧制工艺。但是目前出现的“曜变天目茶碗”，只能称之为仿制品，工艺还是和古代存在着不小差异。

或者又有学者认为，“曜变天目茶碗”本来在古代就是偶然烧制出来的现象，根本不存在什么技艺不技艺一说。

对此我们已经无法深究了。

如今世界上仅存曜变天目茶碗三件半，三件完整的已经全部流失日本，是在令人痛心。

这三件分别收藏于：东京静嘉堂文库、大阪腾田美术馆、京都大德寺龙光院，和唐物，五弦琵琶等并称为十大国宝。

国内仅存半件，2009年出土，几易其主之后，终于在2010年藏入杭州古越会馆。此后有日本顶级的建窑学者过来看过，公认这碗虽有残破，但其最珍贵的曜变幻彩，绝不输于日本所藏。

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注：以上图片来源于网络，侵删！

曜变天目盏｜日本C位出道的藏品“曜变天目”，究竟是什么来头？

作者：M时尚

发布时间：03-0212:05

有位看了前文的朋友，迫不及待地问：“为什么说日本定为国宝的‘天下第一盏’你认为是普品？”

我认为是“普品”，和别人认为是“天下第一盏”，都是属于见仁见智的各家之言。前文曾说过，只有建立对自己民族文化的自觉自信和自爱之上，才能相对客观平静地对待一切文化产物。日本人认为他们收藏的“曜变天目”（专指静嘉堂那只）是“天下第一盏”，自有他们评定的道理，但我不会别人说是什么就全盘接受什么。

我们来看看他们具体是怎么说的。

引用最多的日本古籍《君台观左右帐记》记载:“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。

从上文可知，曜变是“神品”，罕见之物，价值“万匹”。一句话，很值钱，这也是大多数引文所说的：按当时市值和现在比，大概值一千多栋别墅。

我们先略过它的价值连城，看看“神品”的具体描述：地黑，有小而薄星斑；有绕着星斑的“玉白色晕，美如织锦”。

“地黑”——显然指的是背景色是黑色；

“有小而薄的星斑”—— 这是讲的“薄的星斑”，并未像后人所描述的：斑内是黑色（也被称为“斑核”），这显然不是指静嘉堂的那件“曜变天目”，而是与日本历史相关的“本能寺之变”中织田信长所随身携带的那只曜变天目盏，相关资料大家可在网上搜到。需要指出的是，现存的三只“曜变天目”无一与上面古籍记载的曜变天目特征相符，多数是蓝色色晕，斑内是黑核，而织田信长那件是“玉白色晕”。

看过“了缘建盏说曜变”之一到之三的朋友应当记得，我认为斑内黑核，实质上是还原焰烧造时，室内温度达不到一定的高度所形成的瑕疵。当然，这不影响日本人把这种烧造瑕疵当作是美来欣赏。至于日本人为什么能赏这种美，恐怕还得从他们的文化基因去寻找。

日本著名的中国古陶瓷学家小山富士夫（1900年—1975年）在《天目》一书中曾给出曜变的释义：“建窑所烧，在挂有浓厚黑釉的盏面，浮现出大小不同的结晶，而其周围带有晕状的光彩者为曜变……‘曜变’亦作‘耀变’，是因为它含有光辉照耀之意。”

可见，日本民族的文化基因里是潜存着太阳神光辉灿烂的印记的，从日本国旗和日军军旗可看到这一深层思维的脉络。从“斑核”到“太阳黑子”，再从“曜变天目”迎光呈现的七彩光芒，整个宇宙星空，盈盈在握的感觉，肯定是很爽的。

在“之一”里有讲到，一般而言，有供御刻款和印款的建盏是进贡给皇宫里的，但并不是说没有底款就不曾进贡皇宫，皇宫里也有没有底款的极品建盏，以后有机会，介绍给大家欣赏。

另外，很多有关建盏的资料都说，自南宋以后建盏的烧造就失传了，这是不准确的，实际上自宋以后，建盏并没有停止烧造，只是不再像宋代时兴斗茶那阵子那么热火，但仍有烧造，也有实物和传世之物存世。

我之所以认为静嘉堂那件“曜变天目”是普品，是把它同当时中国制作的顶极建盏实物相比较。这种日本人称为曜变的东西，中国人叫做“异毫变”，这正是上几节讲“兔毫”和“圆滴”以及“鹧鸪斑”的原因。下一节我们结合宋徽宗、苏东坡对建盏的文字描述和实物对比来说建盏的“曜变”。

稍稍平心静气当不难明白，在日本的幕府时代，仅凭一些僧人和留学生是不可能拿走藏在中国皇宫深院里的极品建盏的，能带走的大多数是普品的东西。

收藏应当以实物来说话，下回咱们接着聊。想了解更多，关注了缘品藏

全面揭秘丨为何曜变天目全世界只剩三件半（全文完）

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全面揭秘丨为何曜变天目全世界只剩三件半